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塔须寺8-9月【坐夏法会】
作者: 来源: 更新时间:2014-08-04 9:53:36 浏览数:3251次

顶礼大恩上师第四世贡呷仁波切!
无缘慈悲大海观世音
无障智慧总主文殊师
破除一切邪魔密藏主
雪域圣者之首宗喀巴
洛桑扎华我向您祈祷
加持心事如愿得成就

塔须寺【坐夏法会】
时间:藏历六月十五日起
2013年8月10日-2013年9月23日(共45天)


坐夏法会简介:
僧人于夏季三个月中安居不出,坐禅静修,称坐夏。其时正当雨季,亦称"坐雨安居"。也叫夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊或安居。所谓安居:形神摄于寂静曰安,规定期限安住曰居。僧众在寂静处思惟佛法正轨,不驰散而精进修行、增上出世功德。

两千五百年前,佛陀最初成立僧团时,并没有固定的住所。当时的僧眾并未聚集在一起,而是常游化人间,挨家挨户托钵行乞,平时则散处於僻静处,在大树或山野林间静坐修行,夜晚则露宿野外或在树下安眠。但雨季来临时,僧眾无法再以这种方式苦行,便聚集在一处,划定范围(结界),於此三个月中潜心静修,因此称為结夏安居。另外在夏季期间,许多虫蚁会外出爬行觅食,為了避免僧人托钵时无心踩踏,佛陀出於慈悲,遂要求僧人这段期间不要外出,以免伤害无辜生灵。结夏安居期间,许多在家人会大力护持僧团,携带饮食、净水、油灯等物资到僧人聚集处,甚至较富有的家族会提供林园让他们住锡,慢慢成為佛教僧团中每年夏季必行的制度。

藏地行安居的制度是从吐蕃王赤松德赞建立桑耶寺并七觉士出家建立僧团后开始,在各教派,各寺院大小都依照《律论》而行结夏,结夏也是各寺院、僧众的主要清规之一。即安居最后一天,大家仍齐聚一堂还要进行半月说戒,检讨各人在坐夏期间,言行有无违反戒律,也可互相指出对方的错失。若有犯戒者,则要当众忏悔,这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。

佛陀释迦牟尼在世时,弟子略可分为两大类,一是常随弟子,或因本身还无法独立,必须时常跟随佛陀学习;二是菩萨弟子,自己修学有成,能够住持一方,弘扬佛法,但仍须不断上求佛道,因此需要参加夏安居,随佛陀共住三个月,听闻佛陀说法,与同参道侣互相切磋,交换修行心得。在这段期间,严禁无故外出,以防离心散乱。因此,夏安居是一种自修自度的观照工夫,也是养深积厚,自我沈潜的修行。

随喜坐夏安居有何功德利益?
《讚僧功德经》中曾云:
「殊胜妙宝大德僧,长养眾生功德种,
能与人天胜果者,无过佛法僧宝眾。
善心僧中施掬水,获福多於大海量,
微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。」

即使只是在一群具有善心的僧人中施一掬水,所获得的福德比汪洋还要广大;就算能尽数所有的微尘,但供养布施三宝的功德,则是根本无法穷尽的。若能在这段期间随喜供养清净修行的僧人,是极为殊胜的善行。加上僧众这段时间特别努力精进,喜捨供僧不但能为自己累积广大的福德资粮,也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。
佛经中说,即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德,更何况是殊胜福田:
(一)名闻四远,众人叹誉。
(二)若至众中,不怀惭愧,亦无所畏。
(三)受众人敬仰,见者欢悦。
(四)命终之后,或生天上,为天所敬;或生人中,为人尊贵。
(五)智慧远出众人之上,现身漏尽,不经后世。

法会期间接受随喜福田:
供灯:小的酥油灯1元/盏、中的酥油灯3元/盏、大的酥油灯5元/盏
供僧供斋:寺院现共有僧人120位左右可随缘供养
放生:为了一切众生得到究竟的解脱,第四世贡呷仁波切发愿放生1亿条生命,地点:青海、甘孜等。(现已圆满200万左右生命,大家可随缘随喜。)

三宝殊胜福田,自利利他,福不唐捐!

供养帐号:农业银行借记卡 6228484122885223717
户名:贡呷
开户行:农业银行四川甘孜分行石渠县支行营业部

注:告知随喜金额信息以及回向内容可在论坛http://bbs.gelutxs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=94&extra=page%3D1 帖子下方跟贴,或发邮件至taxusi@126.com,以便我们一并纳入统计汇报至寺院,若需收据,可邮件至taxusi@126.com索取,谢谢!

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